Oto niektóre przyk3ady: ,,Aikido nie jest sposobem na pokonanie wrogów; jest sposobem na pogodzenie sie ze ¶wiatem i sprawienie, aby wszyscy ludzie na ¶wiecie stali sie jedn± rodzin±.'' ,,Istot± Aikido jest rozwijanie ki [wewnetrzna si3a ?yciowa, duch, energia umys3owa/duchowa],'' ,,Aikido jest przede wszystkim drog± do osi±gniecia fizycznej i psychologicznej samodoskona3o¶ci.'' ,,Cia3o jest zjednoczeniem fizyczno¶ci i duchowo¶ci stworzonym przez wszech¶wiat.'' I tak dalej.

Jako podstawy prawie wszystkich filozoficznych interpretacji Aikido, mo?emy postawia dwa podstawowe w±tki:
(1) Zobowi±zanie do pokojowego rozwi±zywania konfliktów, gdzie to tylko mo?liwe.
(2) Zobowi±zanie do samodoskonalenia przez trenowanie Aikido. 

Aikido jest bardzo specyficzn± sztuk± walki, gdy? jej bogaty repertuar techniczny (ponad 10 tys wariantów technik) jest ¶ci¶le zwi±zany z zasadami filozoficzno - etycznymi tego systemu.
Techniki, które zosta3y zbudowane w oparciu o filozofie s3u?± praktycznemu wcieleniu jej w ?ycie. Etyka aikido polega na u¶wiadomieniu przeciwnikowi, ?e walka jest bez sensu.
"Przeciwnik jest cz3owiekiem, którego co¶ trapi i który z tego powodu chce nam zrobia co¶ z3ego. Nie znaczy to jednak, ?e mamy sie do niego upodabniaa".

"Kiedy zaatakuje mieczem niech tnie powietrze, a? wyda mu sie to bezsensowne.
Niech k3uje no?em w pustke, zadaje ciosy, które go tylko zmecz±, próbuje chwytów, które nic nie chwytaj±. Niech przenika przez obronce, jak przez mg3e lub odbija sie od niego 3agodnie, jak p3atki ¶niegu od szybko wiruj±cej kuli. Wówczas zrozumie, ?e atak i agresja nie maj± sensu.
Odejdzie pokonany, lecz w istocie bogatszy w cz3owieczenstwo".

Aby móc w praktyce zrealizowaa zasade "walki bez walki" nale?y dysponowaa niezwyk3ymi umiejetno¶ciami, które powinny stwarzaa mo?liwo¶ci pozytywnego rozstrzygniecia konfrontacji nawet z kilkoma silniejszymi od broni±cego sie przeciwnikami, przy czym to rozstrzygniecie powinno dokonaa sie zgodnie z zasadami etycznymi systemu. Aikido pozwala na nabycie takich umiejetno¶ci w toku ?mudnego, d3ugotrwa3ego treningu.

Osi± spajaj±c± zarówno filozoficzny jak i praktyczny - "techniczny" aspekt tej sztuki walki jest zasada "wiruj±cej kuli". W aikido tak jak w wielu innych sztukach walki centralne miejsce zajmuje pojecie "ki" - energii wype3niaj±cej ca3y wszech¶wiat, a wiec tak?e cz3owieka. Specyficznym dla aikido jest sposób wykorzystania tej energii, która nie jest koncentrowana w punkcie po przez zadanie ciosu lub przeciwstawienie sie mu blokiem lecz staje sie ona p3yn±cym strumieniem.

"Si3a wbijanego sztyletu jest niszcz±ca, ale mo?na go z3amaa.
Kto za¶ potrafi zawrócia strumien?"

Aikido nie przeciwstawia sile atakuj±cego si3e broni±cego sie. Broni±cy sie aikidoka wykorzystuje si3e napastnika kontroluj±c kierunek jej dzia3ania i w odpowiednim momencie "dok3adaj±c" swoj±. Ueshiba (18kb) Podstaw± obrony jest unik - zej¶cie z linii ataku przez zwrot lub ca3kowity obrót cia3a. Analizuj±c techniki aikido mo?na w bardzo uproszczony sposób spróbowaa przedstawia jak realizowana jest zasada "wiruj±cej kuli". Aikidoka rozprasza atak przeciwnika wykorzystuj±c jego si3e do wprowadzenia go w ruch po okregu, w którego centrum znajduje sie broni±cy. Zostaje zmieniony kierunek oddzia3ywania si3y, a jednocze¶nie w czasie ruchu obrotowego powstaje si3a od¶rodkowa umo?liwiaj±ca wytr±cenie przeciwnika z równowagi. W efekcie przeciwnik pokonuje sie prawie sam w3asn± si3± przy niewielkim udziale aikidoki kontroluj±cego jego dzia3ania. W filozoficznym ujeciu aikidoka po przez zjednoczenie umys3u z cia3em w dzia3aniu kontroluje swoje centrum "seika tanden" - pokrywaj±ce sie ze ¶rodkiem cie?ko¶ci, otwiera sie na otaczaj±cy go wszech¶wiat i osi±gaj±c jako jego cz±stka pe3n± z nim harmonie, staje sie niejako sam wszech¶wiatem, a wiec centrum wokó3 którego, a mo?e raczej w którym porusza sie przeciwnik. Dzieki temu aikidoka "zjednoczony z wszech¶wiatem" jest w stanie kontrolowaa dzia3ania przeciwnika, który tak?e jest przecie? jego cz±stk±.

 "Aikido. Sztuka walki dla d?entelmenów."
 Jerzy Mi3kowski, Stanislaw Makuch, Ewa Mi3kowska.